Новости России, Сербии, новости со всего мира

Аналитика свежих новостей, выявление логики происходящих процессов

11.06.2019
Автор: Бошко Јовановић

Интервью с Раисом Сулеймановым

Раис Равкатович Сулейманов – политолог, историк,бывший руководитель Приволжского центра региональных и этно-религиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ). Занимается изучением национальных и религиозных проблем, имеющих место быть в Поволжье и Татарстане. Перспективы их влияния как на страну, так и на регион. А также, влияния зарубежья, как на Поволжье, так и на российскую национальную безопасность в целом.

– Скажите, РИСИ это независимое или государственное учреждение? Имеет ли оно отношение к руководящей партии?

 

– РИСИ это федеральное, государственное, бюджетное научное учреждение, учредителем которого является Президент РФ, которое занимается написанием аналитических работ, обзоров и материалов для Администрации Президента России, Совета безопасности, Службы внешней разведки, Минобороны, т.е., в основном, для высших органов власти РФ. Ни к какой партии специально оно не относится и ни в коем случае не является аналитическим центром Единой России. Работает институт исключительно для государственных органов, и прежде всего Администрации Президента РФ.

Штат института – 180 человек, институт имеет по стране семь филиалов от Калининграда до Владивостока. Один из них находится в Казани – Приволжский центр РИСИ.

Все наши сотрудники ежегодно пишут десятки записок, обзоров, анализируют материалы по темам, которые они занимаются.

Поскольку я работаю в Приволжском филиале, то моя тема ситуация в нашем регионе и перспективы ее дальнейшего развития.

 

– Насколько объективны анализы РИСИ, если он «живет» на деньги их федерального бюджета?

 

– Аналитические записки, которые пишутся РИСИ достаточно объективны. Они не пишутся «в открытую», поэтому записки достаточно объективно описывают реальные ситуации в регионах или в той стране, которая изучается. РИСИ не ограничивается только изучением ситуации внутри страны. Институт, кроме всего, занимается изучением влияния зарубежных стран на Российскую Федерацию. И как российскому правительству противодействовать этому влиянию. У нас нет цели ангажированности, нет необходимости что-либо приукрашивать, как со знаком плюс, так и со знаком минус. Только объективная информация. Все, что сотрудники РИСИ говорят для открытого публичного пространства, составляет не более 5 % от той информации, которая идет в закрытые источники. РИСИ можно сравнить в таким учреждением, как «РЭНД корпорейшн» (США), т.е. похожий аналитический центр, занимавшийся написанием аналитики для Администрации президента США. Я уверен, что в каждой стране существуют подобные центры или институты, которые занимаются сбором похожей информации для своих правительств. Причем, именно объективной.

Безусловно, у руководства Института, у его сотрудников могут быть свои политические убеждения, как правило, наши люди придерживаются государственнических, патриотических взглядов, т.н. «державники», но, тем не менее, цели писать информацию под определенным углом никогда не ставилось. Объективная оценка событий и наши рекомендации по изменению ситуации в лучшую сторону. В этом и есть отличие РИСИ от всех прочих научных институтов, в которых, сотрудники этих институтов, занимаясь научной работой, не ставят своей целью переводить их в практическую плоскость. Исключительно академические исследования, не предлагающие практических решений религиозных и этнических проблем.

 

– Какие, на ваш взгляд, государства стараются повлиять на ситуацию в Поволжье?

 

– В первую очередь это страны мусульманского мира. Турция, арабские страны, такие как Саудовская Аравия и страны Персидского залива. В меньшей степени Иран. И совсем уж минимальное влияние таких стран как Индонезия, Малайзия, в основном в области экономики и то – пока весьма незначительное. Наряду со странами зарубежного Ближнего востока такое стремление мы наблюдаем у США, Евросоюза. Влияние остальных игроков типа Китая или Индии пока не заметно. Понятно, что речь идет только о Поволжье. В том же Хабаровском крае влияние Китая огромно, а в Татарстане его пока практически нет. С другой стороны влияние арабских стран и Турции гораздо более заметно. Как и США и Европы, которые внимательно исследуют возможности по усилению этого влияния.

В последние годы были случаи, когда бывшие советские республики тоже искали возможность повлиять на общественно-политическую ситуацию в Татарстане. Конкретно в этом были замечены Грузия и Азербайджан. Но это пока только были единичные случаи, и говорить о системности пока рано.

 

– Очевидно, что влияние Турции на ситуацию в вашем регионе объясняется тем, что в Татарстане и Турции одинаковое течение Ислама, не так ли?

 

– Безусловно, религиозная близость имеет большое значение, во-вторых, национальная, этническая близость, конечно, присутствует. Поэтому сближение было естественным после развала СССР. И исторически, контакты казанских татар с Турцией имели место быть. После развала Советского Союза эти отношения приняли политический характер.

 

– Скажите, каким образом шел процесс исламизации Поволжья?

 

– Предками нынешних татар, живущих в Поволжье, являлись булгары. В VII веке н. э. на территории современного Краснодарского края находилось такое государство, как Великая Булгария, со столицей – городом Фаногорией. Хан Кубрат – правитель Великой Булгарии – перед смертью завещал своим троим сыновьям не разделяться. Однако сыновья, как это часто бывает, завета отца не исполнили и разделились.

Один из булгар – хан Аспарух – ушел на территорию Дуная, покорил местное славянское население, через некоторое время ассимилировался, и где впоследствии появилось государство Болгария, которое мы сейчас все знаем и которое находится на Балканском полуострове. Таким образом, местное славянское население приняло этноним завоевателей, но, при этом, сами завоеватели, ассимилировались.

Вторая часть булгар, во главе с Батбаем осталась жить на территории Северного Кавказа, потомками которых стали балкарцы, живущие ныне в Республике Кабардино-Балкарии. А третья часть этого народа переселилась Среднюю Волгу, и основало государство Волжская Булгария. И нынешние поволжские татары являются прямыми потомками волжских булгар. Можно сказать, что между болгарами, живущими на Балканах и болгарами, живущими в Поволжье (только теперь они называются татарами) существует прямая историческая связь. В IX веке на территории Нижнего Поволжья появилось такое государство, как Хазарский Каганат. Это было крупное, для своего времени, государство, где официальной религией был иудаизм. Причем его ближайшие соседи – Киевская Русь и Волжская Булгария оказались под его влиянием: и те, и другие платили Хазарскому Каганату дань. И чтобы этого как-то избежать правители Волжской Булгарии решили пойти на дипломатический союз с давним врагом Хазарского Каганата – Багдадским Халифатом. Булгарский хан Алмуш, решил принять ислам, тот, который был в Багдадском Халифате. И в 922 году из Багдада приехало посольство в Волжскую Болгарию, в город Болгар, в котором состоялось официальное принятие ислама волжскими булгарами. И вот с 922 года и по сегодняшний день населения Среднего Поволжья исповедует ислам. В конечном счете, это помогло избавиться от зависимости от Хазарского Каганата, правда не без помощи русского князя Святослава, который совершил поход на Каганат и разгромил это государство.

С этого времени, Волжская Булгария, как независимое государство, является самым северным мусульманским государством в мире. И до сегодняшнего дня считается, что татары являются исторически самым северным мусульманским народом.

В XIII веке Волжская Булгария стала жертвой западной экспансии Чингиз-Хана и его сыновей. В 1236 году хан Батый совершил поход на Европу, по пути захватив Волжскую Булгарию, фактически уничтожив это государство и Киевскую Русь.

Однако в 1241 году Батый, узнав о смерти правителя Великой Монголии, прервал свой европейский поход и повернул войско в Монголию, для участия в выборах нового хана.

Не дойдя до Каракорума, он узнал о том, что он опоздал, и новый хан был избран. Спешить ему было больше некуда, и он решил осесть на территории Волги, где было много степей, как раз таких, какие были нужны кочевому народу. Там и было образовано государство Золотая Орда – то есть золотая юрта – жилище кочевников. (У хана этот шатёр было покрыт шёлком золотистого цвета). Таким образом, Волжская Булгария оказалась под властью татаро-монгольских правителей. Со временем, всех жителей, живших на территории Золотой Орды стали называть татарами, в том числе и волжские булгары.

К моменту распада Золотой Орды на несколько ханств за всеми её жителями уже стойко закрепилось названия татары. То есть, к XIV веку появились Казанское, Крымское, Астраханское и Сибирское ханство. И до сих пор сохранились крымские, казанские, астраханские и сибирские татары. Все они имеют взаимопонятные языки, при этом, будучи самостоятельными народами, различающие друг друга и не ощущающие какого-либо общего единства.

В XVI веке первый русский царь Иван IV (Грозный) совершил поход на Казань и завоевал Казанское Ханство. И с этого времени и до сегодняшнего дня поволжские татары окончательно оказались в составе российского государства. Как и болгары принявшие название от покоривших их завоевателей, так же и поволжские татары, от завоевателей же приняли свое современное название. Однако, в антропологически-расовом отношении поволжские татары совершенно типичные европеоиды, не имеющие ничего общего с монголами. Что всегда производит впечатления на туристов, которые воспринимают татар как монголов и чему они всегда удивляются, приезжая в Казань и видя вокруг европейские лица.

 

– Скажите, Раис, а откуда появилось татарское православие?

 

– Да, есть такой народ, он называется кряшены. По одной из версий, которую в основном высказывают татары, кряшены – это те татары, которые приняли православие после завоевания Иваном Грозным Казанского Ханства. Грозный проводил политику христианизации покоренного населения, и часть татар в результате такой политики приняли православие и продолжают исповедовать его на протяжении нескольких веков, по сути, являясь такими же татарами, как и татары-мусульмане.

Однако, сами кряшены считают, что они не один народ с татарами, что они самостоятельный народ и объясняют это следующими причинами: во-первых самоназвание кряшен – искажённое «крещёный», в то время, как по-татарски, слово крещеный будет «щукынган», что совершенно не похоже на слово «кряшен». Во-вторых, сами кряшены приводят массу примеров, когда еще на территории Волжской Булгарии жили группы местного населения, которые исповедовали православие. При этом, среди них были даже свои святые, признанные Русской Православной церковью. Например, Авраамий Болгарский, будучи жителем Волжской Булгарии, принял православие в XIII веке, еще до похода монголо-татар. Таким образом, кряшены считают, что и до Ивана Грозного были истоки принятия православия. Поэтому до сих пор нет единого мнения, кем считать кряшенов – самостоятельным народом или конфессиональной группой, внутри татарского народа. К тому же, такие примеры известны. Я сам считаю, что кряшены – это самостоятельный народ. Во-первых, потому что сами кряшены себя так считают, ведь вопрос этничности – это, прежде всего вопрос самосознания. И если человек говорит, к примеру, что я серб, значит, так оно и есть и никак иначе быть не может. Есть яркий пример из балканской истории – боснийцы. Сегодня, жители Сербии не считают боснийцев сербами, хотя оба народа имеют общее происхождение, боснийцы явно приняли ислам под влиянием завоевателей-турок, и, тем не менее, к сегодняшнему дню боснийцы сформировались как самостоятельный народ. Точно такая же ситуация сложилась и с кряшенами. В настоящее время кряшены самостоятельный народ. Несмотря на то, что кряшены говорят по-татарски, однако лексический состав языка немного другой – в нем практически нет арабских заимствований, мало персидских слов, в отличие от языка татар-мусульман у которых много арабизмов и персизмов, что, безусловно, объясняется исламом. Кряшенов сейчас в Татарстане насчитывают около 250 тысяч человек, и они борются за признание их самостоятельным народом. Тем не менее, им такого не дают права записываться самостоятельным народом во время переписи населения. Как в 2002-м, так и в 2010-м годах, во время переписи, кряшенам в Татарстане буквально запрещалось записываться кряшенами. Они должны были писать в графе национальность «татары». Объяснялось это местными властями так – если кряшены буду записываться самостоятельным народом, то численность татар уменьшится. Поэтому кряшенов необходимо был сохранить в числе татарского народа.

Таким образом, борьба кряшенов за свою национальную идентичность есть отдельная проблема.

У них тоже развивается православие. Сегодня в Татарстане 26 кряшенских священников, но не все из них служат на церковно-кряшенском языке (фактически татарском).

 

– Насколько татары интегрированы в российское общество? Могут ли сегодня татары считаться второй коренной национальностью Российской Федерации?

 

– Да, конечно же, можно сказать именно так. Татары живут на территории России с XVI века и никто не оспаривает того факта, что они именно коренной народ, при том, что по численности населения они второй, после русских, народ в Российской Федерации. Татар в России проживает 5,5 миллионов человек, что составляет 3,8% от общей численности населения РФ. Все татары, которые живут в России, говорят на русском языке, что само по себе показывает, насколько они интегрированы в российское общество. Сегодня нет ни одного татарина, который бы не говорил по-русски. Все они разговаривают на русском языке, получают такое же образование, как и все остальные национальности. Татары очень сильно расселены практически по всей территории России, несмотря на то, что их историческая область – Поволжье. По понятным причинам их национальная культура лучше всего развивается в Татарстане, потому что она поддерживается местными властями – в школах преподается татарский язык, благодаря чему сохраняется знание национального языка. В остальных регионах национальных школ практически нет, редко когда бывает одна школа на целый регион, и соответственно там быстро идут процессы языковой ассимиляции, когда молодое поколение уже не владеет татарских языком, разговаривая только на русском. Довольно много межнациональных (и межрелигиозных) браков между русскими и татарами. В Татарстане таких браков насчитывается 30 процентов, что практически немыслимо для других стран, где христиане и мусульмане живут друг с другом не просто мирно, но и вступают между собой в браки и растят детей.

 

************

 

– Как известно В.И. Ленин был родом из Поволжья. Как отнеслись татары к большевикам, революции и какое место занимали татары в Советском Союзе.

 

– Да, действительно, В.И. был родом из Симбирска. Учился в Казанском Университете. Его отец Илья, имевший личное дворянство владел поместьем в селе Какушкино, недалеко от Казани. Естественно, были и татары-большевики, точно так же, как были русские-большевики, евреи-большевики и большевики в других народах. Потому что

Сами большевики провозглашали интернационализм. Татары-большевики поддержали курс на создание татарской автономной республики.

Это было сделано с той целью, чтобы привлечь на свою сторону, как можно больше татар, тем более, к тому времени татары служили в царской армии и имели татарские мусульманские воинские формирования. Поэтому большевикам было важно в 1917 году получить военную поддержку. Что в конечном итоге сыграло в пользу большевиком во время Гражданской войны. Когда правительство Ленина бросило призыв – «Право наций на самоопределение» – на сторону большевиков из Белой армии перешло довольно много татар. Яркий пример тому адмирал Колчак, в армии которого было много башкир (родственный татарам мусульманский народ, проживающий по соседству), которые были в основном в коннице, а конница в то время была основной ударной силой армии. И когда Ленин и Сталин (бывший в то время комиссаром по делам национальностей – фактически министр, определявший национальную политику) пообещали создать башкирам национальную республику, то практически вся башкирская конница перешла на сторону большевиков, что в конечном итоге решило исход дела против Колчака, после чего он вынужден был отступить в Сибирь. Надо сказать, что большевики обещание свое исполнили, в 1920 году появились татарская, башкирская (уточнить, это название республик или просто форма гособразования? С большой буквы писать или нет) и ряд других национальных республик. Однако, после Гражданской войны развитие национальной культуры в этих республиках шло по следующему пути: большевики с одной стороны поддерживали национальное (т.н. политика коренизации), назначая на должности первых лиц представителей коренных народов (национальных меньшинств), что зачастую приводило к тому, что руководителями становились непрофессионалы. От которых требовалось только лишь принадлежать к коренной национальности и проявлять лояльность, при этом ни в чем не разбираясь. Что в конечном итоге приводило к ухудшению работы, например в экономике. Профессионалы некоренных национальностей уходили из этой сферы, после чего предприятия «пробуксовывали».

Тем не менее, в Советском Союзе татары были очень хорошо интегрированы в органы власти, спустя поколения они очень хорошо воспринимали русский язык (что привело к сегодняшней ситуации, когда нет ни одного татарина, который бы не знал русского языка). А к примеру сто лет назад, три поколения по-сути, количество татар не знающий русский язык был значительно больше.

За годы советской власти татарская национальная культура очень расцвела. За что татары, во многом, должны быть благодарны большевикам. Несмотря на то, что большевики боролись с религией, в том числе и с исламом, однако, благодаря большевикам было введено бесплатное образование и медицина, от чего все получили свои блага, равно как и татары, чья культура развивалась благодаря поддержке советской власти.

 

– Раис, а что происходило в Татарстане после развала Советского Союза?

 

– Как мы видим, большевики, создав национальные республики, в итоге заложили мину замедленного действия. И через 74 года она взорвалась, начав процесс сепаратизма, коснувшийся вначале союзных республик (Прибалтика, Украина, Белоруссия, Закавказье, Центральная Азия), а в последствие перекинувшийся на автономные. Те же процессы проходили и здесь, в Татарстане и Башкортостане. Идея выйти из состава СССР охватила и Татарску АССР, несмотря на то, что территориально республика находилась внутри РСФСР, анклавом. И как это будет осуществляться на практике, было не очень понятно. Однако идея такая была. К тому же есть такие примеры, когда независимое государство находятся в составе другого. Например, Свазиленд, в ЮАР, который со всех окружен Южно-Африканской республикой, и он не имеет выхода к другим границам. И в те годы считалось, что нечто подобное может произойти и с Татарской АССР. А поскольку в Татарстане есть нефть, то предполагалось, что благодаря этому мы станем очень богатыми, как, например, Кувейт. И эти сепаратистские тенденции начались с 1988 года. Они проходили по всему Советскому Союзу и к моменту развала СССР в 1991-м году в Татарстане стали говорить о том, что и нам тоже нужно успеть и получить свою независимость, свой суверенитет. Тем более что сменивший Горбачева Ельцин поддерживал такое движение к суверенитету. И в 1992-м году в Татарстане прошел референдум, на котором был поставлен такой вопрос: «Согласны ли вы, что Татарстан это суверенное государство, ассоциированное с Россией?» Другими словами, Татарстан находится не в России, но в неком союзе с ней. И местные власти, сфальсифицировав результаты референдума, сделали так, что будто 60% населения проголосовало «За» – т.е. Татарстан – это суверенное государство. Это впоследствии использовалось как демонстрация перед федеральной властью. Мол, смотрите, народ за независимость, за суверенитет. Однако обострять ситуацию, тогдашний президент Татарстана Минтимер Шаймиев, не стал, а стал искать пути договоренностей с Москвой, с Ельциным. Тем более, что тогда в стране начались очень напряженные отношения с Чечней. Между Грозным и Москвой началось противостояние. И чтобы не обострять ситуацию, Шаймиев решил заключить договор с Ельциным о разграничении полномочий. Есть сфера ответственности региональных властей, а есть – сфера полномочий федеральной власти. Например, Татарстан не может иметь своей армии, валюты, что и признавалось Казанью.

При этом у Татарстана было достаточно много независимости, в том числе и экономической. Борис Ельцин пошел на это и 1994-м году был заключен подобный договор. И надо сказать, что заключение этого договора все-таки было значительно лучше, чем отказ в заключение подобного договора тогдашним президентом Чечни Джохаром Дудаевым, решившего объявить независимость, что в конечном итоге привело к военным действиям, во избежание дальнейшего развала страны. Закончилось это на самом деле поражением для России – первая чеченская война с 1994-го по 1996-й была Россией проиграна. И привела к тому, что были заключены позорные для России Хасавюртовские соглашения, по которым фактически Чечня была признана независимым государством, находясь при этом формально в составе РФ. Чеченская республика могла иметь свою армию, и перспективы такого государство были очень нехорошими. И действительно, через три года началась вторая чеченская война, в которой появившиеся исламские фундаменталисты решили завоевать Дагестан и там провозгласить его «независимость» и исламское государство.

Татарстан, заключив договор с Москвой, 90-е годы во многом был независимым государством, например президент Шаймиев принимался на очень высоком уровне за рубежом. Трудно представить, чтобы губернатор какой-либо области России был принят президентом Турции, Египта, королем Саудовской Аравии. Или губернатор турецкой провинции был принят Путиным. Но, тем не менее, у Минтимера Шаймиева многие первые лица исламского мира воспринимали на высшем государственном уровне как независимого правителя.

 

– И как на такое реагировала Москва?

 

– В 90-е годы, при Ельцине, практически никак, она могла только фиксировать это.

С приходом к власти Владимира Путина ситуация начала меняться. Стала выстраиваться вертикаль власти. Путин решил начать с самой сложной проблемы – проблемы Чечни. Была проведена вторая чеченская войны, правда начатая не Россией, а боевиками. Российской армией была предотвращена попытка захвата Дагестана с последующей окончательной зачисткой Чеченской республики от боевиков.

Укрепление вертикали власти продолжилось тем, что региональные законы стали приводить в соответствие с федеральными законами, как и региональные конституции. Этот процесс был достаточно длительным, он затянулся в Татарстане примерно на десять лет. И был это связано с тем Минтимер Шаймиев, будучи у власти, отчаянно цеплялся за остатки суверенитета, которые были. Но в начале 2011 года Шаймиева фактически снимают с должности президента Татарстана и назначают президентом Татарстана бывшего премьер-министра Татарстана Рустама Минниханова, который на сегодняшний день глава Республики Татарстан.

 

************

– Вы сказали, что результаты референдума были сфальсифицированы. А какая реальная картина была в 1992-м году, сколько процентов населения выступали за суверенитет Татарстана?

 

– На самом деле, сейчас выяснить это практически невозможно. Интернета в то время не было. И как сейчас, никаких разоблачение нарушений не было зафиксировано. В основном избирателей заставляли приходить на избирательные участки. Особенно работников госпредприятий (а таких тогда было большинство) и избирателей из сельской местности. И людей просто заставляли приходить и голосовать «за». Из пришедших проголосовало «за» 60%. Выяснить сейчас насколько такое голосование было искренним невозможно. Ситуация очень напоминает выборы в СССР, когда все формально голосовали за одного кандидата. Такая схема фальсификаций и в дальнейшем постоянно использовалась в Татарстане. Людям, работающим на госпредприятиях сложно отказаться от «приглашения» на выборы.

 

– Раис, я слышал, что в 90-е годы был проект перехода татарского языка на латинский алфавит, но проект остался не реализованным. Можно подробнее осветить эту ситуацию?

 

– В течение тысячи лет, до 1927-го года, татары использовали для письма арабский алфавит (до принятия ислама у них была руническая письменность). В 1927-м году было принято решение о переходе татарской письменности на латиницу. Надо сказать, что многие народы в это время переводились на латинский алфавит (был даже проект перевода русского языка на латиницу и Луначарский был его вдохновителем и куратором – В.С.). Большевики надеялись, что Мировая революция не за горами, а потому необходимо подготовится к объединению. Как известно, большинство стран мира используют латинский алфавит. Таким образом, не будет культурного разрыва с европейскими народами.

Однако, 12 лет спустя, в 1939-м году, Сталин решил перевести все народы СССР (кроме грузин, армян, евреев и немцев Поволжья) на кириллический алфавит. С тех пор и до сегодняшнего дня татары пишут кириллицей.

После развала СССР зарубежная татарская диаспора, которая в большей части проживает в Турции, стала призывать к переходу на латинский алфавит. Прецеденты к тому времени уже были. В 90-м году Азербайджан перешел на латиницу, в 1997-м – Узбекистан. И предполагалось, что и Татарстан тоже должен будет изменить алфавит. Призывы турецкой диаспоры раздавались все более настойчиво. Всемирный Конгресс татар (есть такая общественная организация в Татарской республике, объединяющая все татарские диаспоры мира) на своем съезде в 1997-м году принял решение о переходе на латиницу.

Поскольку Россия не могла в то время контролировать процессы, проходившие в Татарстане, эта идея поначалу нашла широкую поддержку региональных властей. Фактический это означало отход от русской культуры и России. На словах это нигде не говорилось, но само по себе подразумевалось. Однако, с 39-го года, в течение 60 лет, татарская культура успешно развивалась на кириллице. Выросло не одно поколение, которое умеет писать и читать только на кириллице. Соответственно, переход на латинский алфавит вызвал бы серьезные проблемы в обществе. Поэтому среди татар стало расти движение против перехода на латиницу. Они предлагали не менять алфавит, чтобы не переиздавать книги и учебники. Изучался опыт Узбекистана, который был очень показательным: если молодое поколение удалось научить или переучить на латиницу, то старшее поколение переучить, практически, не удалось. Т.е. произошел разрыв поколений. Причем, сам процесс смены алфавита достаточно дорогостоящий. И ради чего все это затевать? Ради того, как объясняли сторонники перехода на латиницу, чтобы лучше понимать Интернет? Но, простите, арабы, евреи, японцы и китайцы не переходят на латиницу, что не мешает занимать им довольно весомый сектор в мировой паутине! Связь явно не прослеживается. Все изучают в школе английский язык, поэтому явных проблем в интернете никаких нет, как нет никакой необходимости переводить язык на латиницу.

Тем не менее, страсти кипели. И Госдума РФ приняла решение о том, что все народы, живущие в РФ, должны использовать кириллицу. Это вызвало возмущения у татарских сепаратистов, которые хотели таким образом сблизиться с Турцией, оторваться от России. Все начинается с малого, сегодня алфавит, завтра еще что-нибудь… Как бы то ни было, но идея перехода на латиницу не прошла.

 

– В правительстве премьера Путина было два представителя татарской национальности. Насколько татары интегрированы в высшие эшелоны власти?

 

– Да, так и есть. У меня есть интересное наблюдения. На Западе очень любят Бориса Ельцина. Его считают там оплотом демократии и либерализма. Однако при нем татар в правительстве не было. С приходом «кровавого диктатора и тирана Путина» татары занимают посты министров. Ключевым министерством – МВД руководит татарин. Председатель ЦБ РФ – татарка. Получается, что при правлении «авторитарного» правителя татары чувствуют себя гораздо лучше, легко интегрируясь в центральные органы власти. Так и должно быть в любом большом многонациональном государстве. Это неизбежный процесс. А при демократе Ельцине ничего подобного не было.

Кстати, даже на Евровидение в этом году Россию представляла татарка. И это при «кровавом диктаторе, душителе свобод» Путине.

Много татар среди федеральных телеведущих, представителей культуры, известных спортсменов, в органах власти (мэр Красноярска – татарин – В.С.). И все это при Путине.

 

– Инвестирует ли федеральный центр деньги в Татарстан? Или республика ищет зарубежных инвесторов, потому что Москва не обращает внимания на экономические интересы Казани?

 

– В Татарстане при Путине сложилась уникальная модель получения серьезных инвестиций из федерального центра. А именно, за счет проведения различный культурных мероприятий. К примеру, в 2005-м году было проведено 1000-летие Казани. Каким-то чудом местные археологи откопали монету, с помощью которой смогли датировать год основания Казани. Сейчас уже не имеет значения – на самом ли деле Казани было 1000 лет или нет. Юбилей Казани стал крупным федеральным событием, под которое попросили у Москвы денег. Построили мосты, метро, украсили город. И Москва на это деньги дала.

А в 2013-м году, летом в Казане будет проходить Универсиада (второе по значимости, после Олимпиады спортивное событие в мире). Понятно, что и под это событие федеральный центр выделил серьезные средства. Нужно построить стадионы, бассейны, гостиницы, спортивные центры, дворец спорта.

В 2018-м году планируется проведения в Казани Чемпионата мира по футболу. И так далее… Огромный стадион, инфраструктура, хорошие дороги, аэропорт и т.д. и т.п.

Если Северный Кавказ получает деньги как дотационный регион, то Татарстан получает деньги под крупные события федерального или мирового значения.

 

– Т.е получается, что у татар нет причин чувствовать себя «под тяжелой пятой Москвы»?

 

– Конечно же, нет! Это все надуманно сепаратистами, им удобно говорить о «зажиме» татарской культуры. Как я уже говорил, татары становятся министрами, возглавляют Центробанк. Реальное положение дел совершенно другое.

 

– Не так давно по сербскому телевидению подробно были показаны события, связанные с покушением на главного муфтия Татарстана. Это типичная ситуация? Татарское духовенство подвергается покушениям? В чем причина этого, и какая цель преследуется?

 

– После распада СССР в России по всей стране начался процесс религиозного возрождения. Гонения на религию со стороны государства прекратились. Началось восстановление разрушенных храмов и строительство новых. В Татарстане был тоже самое с исламом. Можно было свободно молиться, тоже начали стоить новые мечети, восстанавливать старые. Этим решили воспользоваться Саудовская Аравия (в большей степени) и Турция. Они направили своих проповедников в Татарстан, которые приехал стали проповедовать свою версию ислама – ваххабизм. А ваххабизм – это радикальная идеология, подразумевающая необходимость постоянной войны со всеми, кто не поддерживает ислам, или с теми, кто не поддерживает ваххабитскую версию ислама.

Т.е. можно воевать и с мусульманами-неваххабитами. Яркий тому пример – события в Сирии, где одни мусульмане воюют против других мусульман. При этом мы должны понимать, что ваххабиты воюют против законного правительство Сирии.

Итак, ваххабиты из Саудовской Аравии, стали приглашать молодых татар, которые хотели бы стать имамами мечетей к себе на учебу, и одновременно стали строить здесь свои медресе – исламские религиозные школы. Первым звонком того, что ситуация выходит из-под контроля стало то, что в 1999-м году во время второй чеченской войны на стороне Чечни оказались татары, которые учились в медресе Йолдыс, в Набережных Челнах (второй по величине город Татарстана) построенных арабами. В этом медресе преподавали арабские проповедники и оттуда ученики поехали помогать в войне чеченцам и взрывать в Москве дома осенью 1999-года.

После чего местные власти поняли, что процесс возрождения ислама развивается совсем не так, как хотелось бы. Что у нас появляются свои радикалы и более того – стали появляться и свои террористы и на территории Татарстана, взрывавшие газопровод Уренгой-Ужгород, проходивший через территорию республики, для нанесения экономического ущерба Российской Федерации. Теракт осуществили местные татары, которые слушали проповеди арабских проповедников. После чего, арабов попросили покинуть территорию Татарстана, что они и сделали. Однако и Саудовской Аравии стали возвращаться татары, получившие там религиозное образование. Они возвращались уже ваххабитами, с дипломами исламских университетов, которых назначали имамами мечетей.

Однако, ваххабизм, – это идеология в исламе, подразумевающая постоянное противостояние с немусульманами. А в Татарстане татары и русские живут очень мирно, бок обок. И это очень не понравилось ваххабитам. И к 2010-му году стало понятно, что ситуация развивается не в том направлении. Когда в одном из лесов на территории Татарстана появилась банда боевиков, которые с оружием в руках объявили джихад (священную войну), подобно Доку Умарову на Северном Кавказе, который живет в лесу, выходя порой на теракты. Полиция и ФСБ обезвредили эту банду, уничтожив боевиков. Причиной появления террористов в Татарстане стало то, что региональные власти сближались с Саудовской Аравией, где на высоком уровне принимали Шаймиева. И он считал, что в Татарстан можно впускать арабских проповедников, для сближения с мусульманским миром. Что, в конечном счете, привело к тому, что в Татарстане долгое время муфтием был ваххабит – Гусман Искхаков. Он поддерживался Минтимером Шаймиевым и в течение 13 лет являлся главным мусульманином в Татарстане.

Он-то и назначал имамами мечетей татар, отучившихся в Саудовской Аравии.

И когда появилась в 2010-м году банда террористов, он – вместо того, чтобы осудить их – начал их защищать и оправдывать.

После чего власти приняли решения снять его с поста главного муфтия, а вместо него назначить нового муфтия – Илдуса Файзова – решительного противника ваххабизма. Который и начал с ним войну, снимая с должности всех имамов-ваххабитов, заменяя их священниками, исповедующих традиционный ислам, который мирно уживается с другими религиями, в том числе и с христианами. Это ислам, который лоялен российскому государству. Ваххабитам это не понравилось, и они устроили против Илдуса Файзова и его заместителя теракт. И 19 июля 2012 года был совершен теракт, была подорвана машина Илдуса Файзова, но муфтий чудом остался жив, получив ранение в ногу. А его заместителя террористы расстреляли в подъезде собственного дома. После чего в интернете появилось обращение амира моджахедов Татарстана, который заявил, что он берет всю ответственность на себя за совершенный теракт. И объявил России джихад, борьбу за создания халифата на территории Поволжья.

Стало понятно, что терроризм теперь пришел и в центр России. Наряду с террористическим подпольем, на политическую арену вышла партия исламского освобождения «Хизб ут-Тахрир», которая начала проводить митинги в центре Казани в поддержку создания халифата и сирийских боевиков. Более того, в Сирию поехали татары-ваххабиты, воевать на стороне сирийской «Свободной армии», против Башар Асада. А против муфтия, ставшего жертвой террористов, была развернута в прессе компания. Его призывали к переговорам с ваххабитами, утверждая, что ваххабиты – это просто ортодоксальные мусульмане, и бороться с ними – это неправильно, и вообще – муфтий сам во всем виноват – таков был тон публикаций. И региональные власти, вместо того, чтобы поддержать муфтия заявили, что они вместо арабского влияния поддержат турецкое. И было предложено муфтию покинуть свой пост, с заменой его на нового, протурецкого муфтия. Якобы Турция более мягкий политический ислам, чем в арабских странах. И Илдуса Файзов ушел. В апреле прошли выборы нового муфтия, победил на них очень молодой имам Камиль Самигуллин, который учился в Турции.

Илдуса Файзов был противником любого зарубежного влияния: и турецкого и арабского, но региональные власти в Татарстане выбрали более мягкое, турецкое влияние в исламе и решили его поддержать. Я знаком лично с Камилем Самигуллиным, который стал муфтием 17 апреля. Он сам человек адекватный, говорит о том, что я прекрасно понимаю, где я живу, я не буду поддерживать разжигание межконфессиональной ненависти. Татарстан – не Турция. Как будет на самом деле – покажет время. Но тот факт, что так быстро отправили в отставку муфтия – как минимум, настораживает. И у этого есть причина – это приближающая Универсиада. Местная власть очень боится, что ваххабиты устроят теракты во время Универсиады. И поэтому они решили, что нужно найти компромиссный вариант, чтобы несколько успокоить ваххабитов.

С моей точки зрения это не совсем правильно, Универсиада – с точки зрения ваххабитов – отличный способ заявить о себе, при этом даже не надо делать такой теракт, при котором погибнуть люди. Достаточно просто испугать людей, взорвав, что либо, без жертв. И это серьезно ударить по имиджу Универсиады – власти не могут обеспечить безопасность!

И не понятно как такая ситуация будет развиваться в перспективе. Тот факт, что власти так легко отказались от одного муфтия, поменяв его на другого – заставляет задуматься.

 

– Имеет ли влияние в настоящее время на политику Татарстана бывший президент республики Минтимер Шаймиев?

 

– В течение 20 лет, с 1989 по 2011 Минтимер Шаймиев. В январе 2011 года Путин, устами Медведева, объявил о том, что ему пришла пора покинуть этот пост. И тогда Шаймиев делает хитрый ход: чтобы не уходить из власти, он придумал себе должность «Государственный советник Республики Татарстан». Аналога этой должности нет ни в одном регионе РФ. И по местному законодательству он является вторым человеком в республике. Обычно, вторым лицом, бывает премьер-министр, а у нас, в Татарстане: первое лицо – Президент, второе – Государственный советник, третье – премьер-министр.

В законе о Государственном советнике прописано, что его никто не может отправить в отставку. Очевидно, что Шаймиев будет находиться на этой должности, до конца своей жизни, притом, что ему сейчас уже 76 лет.

Влияние Шаймиева на Татарстан сохранено и оно присутствует. В основном, он занимается восстановлением двух религиозных центров: православного – на острове Свияжск и мусульманского – в Булгаре (та самая столица Волжской Булгарии, где татары приняли ислам). Тем не менее, при назначениях, его влияние, и, главное, влияние его окружения очень значительно. Например, мэром Казани является его племянник. Очевидно, что влияние Шаймиева в Татарстане очень значительно.

Многие считают, что курс Минтимера Шаймиева продолжается – ведь даже нынешний президент Минниханов был его премьером. Должность госсоветника я бы сравнил с должностью аятоллы в Иране, только эта должность светская. Еще эта должность очень похожа на должность Дэн Сяопина, после его отставки, когда он оставался духовным лидером и реально влиял на политику Китая.

 

– Насколько широко ваххабизм распространен среди татар? Или ваххабизм в Татарстане исповедуют другие исламские народы, там проживающие?

 

– В Татарстане проживает два миллиона татар, из которых три тысячи ваххабитов. Но ваххабитов не обязательно должно быть много, они могут составлять меньше одного процента, но, как радикалы, они создают серьезные проблемы для всех.

 

– То есть ваххабитов очень мало и население их не поддерживает?

 

– Конечно, нет! Они ориентируются, в основном, на поддержку Саудовской Аравии.

 

– А что силовики? Держат ли они этот процесс под контролем? Я знаю, что Управление ФСБ в Набережных Челнах, в прошлом году опубликовало сообщение, что они наблюдают за всеми татарами, которые вернулись из Сирии.

 

– Это совершенно правильно! Дело в том, что сегодня в Сирии воюет порядка двухсот человек из России. Это в основном российские мусульмане-ваххабиты, воюющие в рядах «Сирийской Свободной армии», против Башара Асада. И среди этих двухсот человек, в том числе, есть и татары. Часть из них, через Турцию, периодически возвращается домой – залечивать раны. Они не скрывают того, что после Сирии они будут воевать в России. Эти люди получили в Сирии боевой и диверсионный опыт. Зачем они тут нужны таки?

 

– Какие методы нужны для подавления радикализма в Татарстане? На мой взгляд, на движение татар «Золотая Орда», русский могут ответить движением «Иван Грозный»

 

(Раис смеется)

– Удивительно, что русским пока это в голову не приходит. Это все глупость, хотя, конечно, все это пугает.

 

– Согласен, глупость, однако радикализм с одной стороны всегда рождает радикализм с другой стороны.

 

– Да, действительно. Тот факт, что в Татарстане появилась организация «Золотая Орда», ставящая себе целью возрождение Золотой Орды. Они даже борются не за независимость Татарстана в его нынешних границах, а за восстановление государства Золотая Орда в ее средневековых границах. Понятно, что эта организация на сегодняшний день немногочисленная, однако ее появление говорит о том, что не все в порядке в республике и власти на это часто не реагируют. Но все мы помним, к чему приводили различные Народные фронты, например, в Прибалтике.

 

– Собирается ли Президент Татарстана бороться у себя в республике с ваххабитами? Есть ли у него такая возможность?

 

– Тут дело не только в президенте. У ваххабитов есть так называемое ваххабитское лобби среди чиновников. Некоторые чиновники, на уровне глав муниципалитетов, поддерживают ваххабитов. Как это не покажется странным, но и они тоже хотят существования Татарского Халифата. И когда президент Татарстана хочет принять какое-либо жесткое решение против ваххабитов – оно наталкивается сопротивление чиновников, которые говорят о том, что это может испортить имидж Татарстана, что ваххабиты не так уж плохи, что поддержка ваххабитов принесет инвестиции из Саудовской Аравии… В результате решение откладывается до тех пор, пока ваххабиты не совершат очередной теракт.

 

– Эти теракты вызвали большой резонанс в Казани?

 

Безусловно – был просто шок! Такого в Казани никогда до тех пор не было. К тому же террористы стали выкладывать в интернете свои выступления и издавать фетву.

 

– Как прореагировала Москва? Или она предоставила местной власти самостоятельно разобраться с этими явлениями? Как вы думаете, возможно, ли вообще решение без участия федерального центра?

 

– Я считаю, что без федеральных властей эта ситуация не решится. Однако, иногда Москва, демонстрирует какую-то непонятную пассивность. Начинаются сравнения: два-три теракта в Татарстане против двух-трех терактов еженедельно в Дагестане. Мол, у вас это еще мелкая проблема, а вот в Дагестане проблема серьезная. Поэтому все внимание уделяется Северному Кавказу. Это непростительная ошибка. Если так и дальше будет продолжаться, что скоро в Поволжье станет как на Северном Кавказе.

 

– Спасибо вам, Раис, за исчерпывающие ответы.

Интервью с Раисом Сулеймановым.

 

 

Раис Равкатович Сулейманов – политолог, историк, руководитель Приволжского центра региональных и этно-религиозных исследований Российского института стратегических исследований (РИСИ). Занимается изучением национальных и религиозных проблем, имеющих место быть в Поволжье и Татарстане. Перспективы их влияния как на страну, так и на регион. А также, влияния зарубежья, как на Поволжье, так и на российскую национальную безопасность в целом.

 

– Скажите, РИСИ это независимое или государственное учреждение? Имеет ли оно отношение к руководящей партии?

 

– РИСИ это федеральное, государственное, бюджетное научное учреждение, учредителем которого является Президент РФ, которое занимается написанием аналитических работ, обзоров и материалов для Администрации Президента России, Совета безопасности, Службы внешней разведки, Минобороны, т.е., в основном, для высших органов власти РФ. Ни к какой партии специально оно не относится и ни в коем случае не является аналитическим центром Единой России. Работает институт исключительно для государственных органов, и прежде всего Администрации Президента РФ.

Штат института – 180 человек, институт имеет по стране семь филиалов от Калининграда до Владивостока. Один из них находится в Казани – Приволжский центр РИСИ.

Все наши сотрудники ежегодно пишут десятки записок, обзоров, анализируют материалы по темам, которые они занимаются.

Поскольку я работаю в Приволжском филиале, то моя тема ситуация в нашем регионе и перспективы ее дальнейшего развития.

 

– Насколько объективны анализы РИСИ, если он «живет» на деньги их федерального бюджета?

 

– Аналитические записки, которые пишутся РИСИ достаточно объективны. Они не пишутся «в открытую», поэтому записки достаточно объективно описывают реальные ситуации в регионах или в той стране, которая изучается. РИСИ не ограничивается только изучением ситуации внутри страны. Институт, кроме всего, занимается изучением влияния зарубежных стран на Российскую Федерацию. И как российскому правительству противодействовать этому влиянию. У нас нет цели ангажированности, нет необходимости что-либо приукрашивать, как со знаком плюс, так и со знаком минус. Только объективная информация. Все, что сотрудники РИСИ говорят для открытого публичного пространства, составляет не более 5 % от той информации, которая идет в закрытые источники. РИСИ можно сравнить в таким учреждением, как «РЭНД корпорейшн» (США), т.е. похожий аналитический центр, занимавшийся написанием аналитики для Администрации президента США. Я уверен, что в каждой стране существуют подобные центры или институты, которые занимаются сбором похожей информации для своих правительств. Причем, именно объективной.

Безусловно, у руководства Института, у его сотрудников могут быть свои политические убеждения, как правило, наши люди придерживаются государственнических, патриотических взглядов, т.н. «державники», но, тем не менее, цели писать информацию под определенным углом никогда не ставилось. Объективная оценка событий и наши рекомендации по изменению ситуации в лучшую сторону. В этом и есть отличие РИСИ от всех прочих научных институтов, в которых, сотрудники этих институтов, занимаясь научной работой, не ставят своей целью переводить их в практическую плоскость. Исключительно академические исследования, не предлагающие практических решений религиозных и этнических проблем.

 

– Какие, на ваш взгляд, государства стараются повлиять на ситуацию в Поволжье?

 

– В первую очередь это страны мусульманского мира. Турция, арабские страны, такие как Саудовская Аравия и страны Персидского залива. В меньшей степени Иран. И совсем уж минимальное влияние таких стран как Индонезия, Малайзия, в основном в области экономики и то – пока весьма незначительное. Наряду со странами зарубежного Ближнего востока такое стремление мы наблюдаем у США, Евросоюза. Влияние остальных игроков типа Китая или Индии пока не заметно. Понятно, что речь идет только о Поволжье. В том же Хабаровском крае влияние Китая огромно, а в Татарстане его пока практически нет. С другой стороны влияние арабских стран и Турции гораздо более заметно. Как и США и Европы, которые внимательно исследуют возможности по усилению этого влияния.

В последние годы были случаи, когда бывшие советские республики тоже искали возможность повлиять на общественно-политическую ситуацию в Татарстане. Конкретно в этом были замечены Грузия и Азербайджан. Но это пока только были единичные случаи, и говорить о системности пока рано.

 

– Очевидно, что влияние Турции на ситуацию в вашем регионе объясняется тем, что в Татарстане и Турции одинаковое течение Ислама, не так ли?

 

– Безусловно, религиозная близость имеет большое значение, во-вторых, национальная, этническая близость, конечно, присутствует. Поэтому сближение было естественным после развала СССР. И исторически, контакты казанских татар с Турцией имели место быть. После развала Советского Союза эти отношения приняли политический характер.

 

– Скажите, каким образом шел процесс исламизации Поволжья?

 

– Предками нынешних татар, живущих в Поволжье, являлись булгары. В VII веке н. э. на территории современного Краснодарского края находилось такое государство, как Великая Булгария, со столицей – городом Фаногорией. Хан Кубрат – правитель Великой Булгарии – перед смертью завещал своим троим сыновьям не разделяться. Однако сыновья, как это часто бывает, завета отца не исполнили и разделились.

Один из булгар – хан Аспарух – ушел на территорию Дуная, покорил местное славянское население, через некоторое время ассимилировался, и где впоследствии появилось государство Болгария, которое мы сейчас все знаем и которое находится на Балканском полуострове. Таким образом, местное славянское население приняло этноним завоевателей, но, при этом, сами завоеватели, ассимилировались.

Вторая часть булгар, во главе с Батбаем осталась жить на территории Северного Кавказа, потомками которых стали балкарцы, живущие ныне в Республике Кабардино-Балкарии. А третья часть этого народа переселилась Среднюю Волгу, и основало государство Волжская Булгария. И нынешние поволжские татары являются прямыми потомками волжских булгар. Можно сказать, что между болгарами, живущими на Балканах и болгарами, живущими в Поволжье (только теперь они называются татарами) существует прямая историческая связь. В IX веке на территории Нижнего Поволжья появилось такое государство, как Хазарский Каганат. Это было крупное, для своего времени, государство, где официальной религией был иудаизм. Причем его ближайшие соседи – Киевская Русь и Волжская Булгария оказались под его влиянием: и те, и другие платили Хазарскому Каганату дань. И чтобы этого как-то избежать правители Волжской Булгарии решили пойти на дипломатический союз с давним врагом Хазарского Каганата – Багдадским Халифатом. Булгарский хан Алмуш, решил принять ислам, тот, который был в Багдадском Халифате. И в 922 году из Багдада приехало посольство в Волжскую Болгарию, в город Болгар, в котором состоялось официальное принятие ислама волжскими булгарами. И вот с 922 года и по сегодняшний день населения Среднего Поволжья исповедует ислам. В конечном счете, это помогло избавиться от зависимости от Хазарского Каганата, правда не без помощи русского князя Святослава, который совершил поход на Каганат и разгромил это государство.

С этого времени, Волжская Булгария, как независимое государство, является самым северным мусульманским государством в мире. И до сегодняшнего дня считается, что татары являются исторически самым северным мусульманским народом.

В XIII веке Волжская Булгария стала жертвой западной экспансии Чингиз-Хана и его сыновей. В 1236 году хан Батый совершил поход на Европу, по пути захватив Волжскую Булгарию, фактически уничтожив это государство и Киевскую Русь.

Однако в 1241 году Батый, узнав о смерти правителя Великой Монголии, прервал свой европейский поход и повернул войско в Монголию, для участия в выборах нового хана.

Не дойдя до Каракорума, он узнал о том, что он опоздал, и новый хан был избран. Спешить ему было больше некуда, и он решил осесть на территории Волги, где было много степей, как раз таких, какие были нужны кочевому народу. Там и было образовано государство Золотая Орда – то есть золотая юрта – жилище кочевников. (У хана этот шатёр было покрыт шёлком золотистого цвета). Таким образом, Волжская Булгария оказалась под властью татаро-монгольских правителей. Со временем, всех жителей, живших на территории Золотой Орды стали называть татарами, в том числе и волжские булгары.

К моменту распада Золотой Орды на несколько ханств за всеми её жителями уже стойко закрепилось названия татары. То есть, к XIV веку появились Казанское, Крымское, Астраханское и Сибирское ханство. И до сих пор сохранились крымские, казанские, астраханские и сибирские татары. Все они имеют взаимопонятные языки, при этом, будучи самостоятельными народами, различающие друг друга и не ощущающие какого-либо общего единства.

В XVI веке первый русский царь Иван IV (Грозный) совершил поход на Казань и завоевал Казанское Ханство. И с этого времени и до сегодняшнего дня поволжские татары окончательно оказались в составе российского государства. Как и болгары принявшие название от покоривших их завоевателей, так же и поволжские татары, от завоевателей же приняли свое современное название. Однако, в антропологически-расовом отношении поволжские татары совершенно типичные европеоиды, не имеющие ничего общего с монголами. Что всегда производит впечатления на туристов, которые воспринимают татар как монголов и чему они всегда удивляются, приезжая в Казань и видя вокруг европейские лица.

 

– Скажите, Раис, а откуда появилось татарское православие?

 

– Да, есть такой народ, он называется кряшены. По одной из версий, которую в основном высказывают татары, кряшены – это те татары, которые приняли православие после завоевания Иваном Грозным Казанского Ханства. Грозный проводил политику христианизации покоренного населения, и часть татар в результате такой политики приняли православие и продолжают исповедовать его на протяжении нескольких веков, по сути, являясь такими же татарами, как и татары-мусульмане.

Однако, сами кряшены считают, что они не один народ с татарами, что они самостоятельный народ и объясняют это следующими причинами: во-первых самоназвание кряшен – искажённое «крещёный», в то время, как по-татарски, слово крещеный будет «щукынган», что совершенно не похоже на слово «кряшен». Во-вторых, сами кряшены приводят массу примеров, когда еще на территории Волжской Булгарии жили группы местного населения, которые исповедовали православие. При этом, среди них были даже свои святые, признанные Русской Православной церковью. Например, Авраамий Болгарский, будучи жителем Волжской Булгарии, принял православие в XIII веке, еще до похода монголо-татар. Таким образом, кряшены считают, что и до Ивана Грозного были истоки принятия православия. Поэтому до сих пор нет единого мнения, кем считать кряшенов – самостоятельным народом или конфессиональной группой, внутри татарского народа. К тому же, такие примеры известны. Я сам считаю, что кряшены – это самостоятельный народ. Во-первых, потому что сами кряшены себя так считают, ведь вопрос этничности – это, прежде всего вопрос самосознания. И если человек говорит, к примеру, что я серб, значит, так оно и есть и никак иначе быть не может. Есть яркий пример из балканской истории – боснийцы. Сегодня, жители Сербии не считают боснийцев сербами, хотя оба народа имеют общее происхождение, боснийцы явно приняли ислам под влиянием завоевателей-турок, и, тем не менее, к сегодняшнему дню боснийцы сформировались как самостоятельный народ. Точно такая же ситуация сложилась и с кряшенами. В настоящее время кряшены самостоятельный народ. Несмотря на то, что кряшены говорят по-татарски, однако лексический состав языка немного другой – в нем практически нет арабских заимствований, мало персидских слов, в отличие от языка татар-мусульман у которых много арабизмов и персизмов, что, безусловно, объясняется исламом. Кряшенов сейчас в Татарстане насчитывают около 250 тысяч человек, и они борются за признание их самостоятельным народом. Тем не менее, им такого не дают права записываться самостоятельным народом во время переписи населения. Как в 2002-м, так и в 2010-м годах, во время переписи, кряшенам в Татарстане буквально запрещалось записываться кряшенами. Они должны были писать в графе национальность «татары». Объяснялось это местными властями так – если кряшены буду записываться самостоятельным народом, то численность татар уменьшится. Поэтому кряшенов необходимо был сохранить в числе татарского народа.

Таким образом, борьба кряшенов за свою национальную идентичность есть отдельная проблема.

У них тоже развивается православие. Сегодня в Татарстане 26 кряшенских священников, но не все из них служат на церковно-кряшенском языке (фактически татарском).

 

– Насколько татары интегрированы в российское общество? Могут ли сегодня татары считаться второй коренной национальностью Российской Федерации?

 

– Да, конечно же, можно сказать именно так. Татары живут на территории России с XVI века и никто не оспаривает того факта, что они именно коренной народ, при том, что по численности населения они второй, после русских, народ в Российской Федерации. Татар в России проживает 5,5 миллионов человек, что составляет 3,8% от общей численности населения РФ. Все татары, которые живут в России, говорят на русском языке, что само по себе показывает, насколько они интегрированы в российское общество. Сегодня нет ни одного татарина, который бы не говорил по-русски. Все они разговаривают на русском языке, получают такое же образование, как и все остальные национальности. Татары очень сильно расселены практически по всей территории России, несмотря на то, что их историческая область – Поволжье. По понятным причинам их национальная культура лучше всего развивается в Татарстане, потому что она поддерживается местными властями – в школах преподается татарский язык, благодаря чему сохраняется знание национального языка. В остальных регионах национальных школ практически нет, редко когда бывает одна школа на целый регион, и соответственно там быстро идут процессы языковой ассимиляции, когда молодое поколение уже не владеет татарских языком, разговаривая только на русском. Довольно много межнациональных (и межрелигиозных) браков между русскими и татарами. В Татарстане таких браков насчитывается 30 процентов, что практически немыслимо для других стран, где христиане и мусульмане живут друг с другом не просто мирно, но и вступают между собой в браки и растят детей.

 

************

 

– Как известно В.И. Ленин был родом из Поволжья. Как отнеслись татары к большевикам, революции и какое место занимали татары в Советском Союзе.

 

– Да, действительно, В.И. был родом из Симбирска. Учился в Казанском Университете. Его отец Илья, имевший личное дворянство владел поместьем в селе Какушкино, недалеко от Казани. Естественно, были и татары-большевики, точно так же, как были русские-большевики, евреи-большевики и большевики в других народах. Потому что

Сами большевики провозглашали интернационализм. Татары-большевики поддержали курс на создание татарской автономной республики.

Это было сделано с той целью, чтобы привлечь на свою сторону, как можно больше татар, тем более, к тому времени татары служили в царской армии и имели татарские мусульманские воинские формирования. Поэтому большевикам было важно в 1917 году получить военную поддержку. Что в конечном итоге сыграло в пользу большевиком во время Гражданской войны. Когда правительство Ленина бросило призыв – «Право наций на самоопределение» – на сторону большевиков из Белой армии перешло довольно много татар. Яркий пример тому адмирал Колчак, в армии которого было много башкир (родственный татарам мусульманский народ, проживающий по соседству), которые были в основном в коннице, а конница в то время была основной ударной силой армии. И когда Ленин и Сталин (бывший в то время комиссаром по делам национальностей – фактически министр, определявший национальную политику) пообещали создать башкирам национальную республику, то практически вся башкирская конница перешла на сторону большевиков, что в конечном итоге решило исход дела против Колчака, после чего он вынужден был отступить в Сибирь. Надо сказать, что большевики обещание свое исполнили, в 1920 году появились татарская, башкирская (уточнить, это название республик или просто форма гособразования? С большой буквы писать или нет) и ряд других национальных республик. Однако, после Гражданской войны развитие национальной культуры в этих республиках шло по следующему пути: большевики с одной стороны поддерживали национальное (т.н. политика коренизации), назначая на должности первых лиц представителей коренных народов (национальных меньшинств), что зачастую приводило к тому, что руководителями становились непрофессионалы. От которых требовалось только лишь принадлежать к коренной национальности и проявлять лояльность, при этом ни в чем не разбираясь. Что в конечном итоге приводило к ухудшению работы, например в экономике. Профессионалы некоренных национальностей уходили из этой сферы, после чего предприятия «пробуксовывали».

Тем не менее, в Советском Союзе татары были очень хорошо интегрированы в органы власти, спустя поколения они очень хорошо воспринимали русский язык (что привело к сегодняшней ситуации, когда нет ни одного татарина, который бы не знал русского языка). А к примеру сто лет назад, три поколения по-сути, количество татар не знающий русский язык был значительно больше.

За годы советской власти татарская национальная культура очень расцвела. За что татары, во многом, должны быть благодарны большевикам. Несмотря на то, что большевики боролись с религией, в том числе и с исламом, однако, благодаря большевикам было введено бесплатное образование и медицина, от чего все получили свои блага, равно как и татары, чья культура развивалась благодаря поддержке советской власти.

 

– Раис, а что происходило в Татарстане после развала Советского Союза?

 

– Как мы видим, большевики, создав национальные республики, в итоге заложили мину замедленного действия. И через 74 года она взорвалась, начав процесс сепаратизма, коснувшийся вначале союзных республик (Прибалтика, Украина, Белоруссия, Закавказье, Центральная Азия), а в последствие перекинувшийся на автономные. Те же процессы проходили и здесь, в Татарстане и Башкортостане. Идея выйти из состава СССР охватила и Татарску АССР, несмотря на то, что территориально республика находилась внутри РСФСР, анклавом. И как это будет осуществляться на практике, было не очень понятно. Однако идея такая была. К тому же есть такие примеры, когда независимое государство находятся в составе другого. Например, Свазиленд, в ЮАР, который со всех окружен Южно-Африканской республикой, и он не имеет выхода к другим границам. И в те годы считалось, что нечто подобное может произойти и с Татарской АССР. А поскольку в Татарстане есть нефть, то предполагалось, что благодаря этому мы станем очень богатыми, как, например, Кувейт. И эти сепаратистские тенденции начались с 1988 года. Они проходили по всему Советскому Союзу и к моменту развала СССР в 1991-м году в Татарстане стали говорить о том, что и нам тоже нужно успеть и получить свою независимость, свой суверенитет. Тем более что сменивший Горбачева Ельцин поддерживал такое движение к суверенитету. И в 1992-м году в Татарстане прошел референдум, на котором был поставлен такой вопрос: «Согласны ли вы, что Татарстан это суверенное государство, ассоциированное с Россией?» Другими словами, Татарстан находится не в России, но в неком союзе с ней. И местные власти, сфальсифицировав результаты референдума, сделали так, что будто 60% населения проголосовало «За» – т.е. Татарстан – это суверенное государство. Это впоследствии использовалось как демонстрация перед федеральной властью. Мол, смотрите, народ за независимость, за суверенитет. Однако обострять ситуацию, тогдашний президент Татарстана Минтимер Шаймиев, не стал, а стал искать пути договоренностей с Москвой, с Ельциным. Тем более, что тогда в стране начались очень напряженные отношения с Чечней. Между Грозным и Москвой началось противостояние. И чтобы не обострять ситуацию, Шаймиев решил заключить договор с Ельциным о разграничении полномочий. Есть сфера ответственности региональных властей, а есть – сфера полномочий федеральной власти. Например, Татарстан не может иметь своей армии, валюты, что и признавалось Казанью.

При этом у Татарстана было достаточно много независимости, в том числе и экономической. Борис Ельцин пошел на это и 1994-м году был заключен подобный договор. И надо сказать, что заключение этого договора все-таки было значительно лучше, чем отказ в заключение подобного договора тогдашним президентом Чечни Джохаром Дудаевым, решившего объявить независимость, что в конечном итоге привело к военным действиям, во избежание дальнейшего развала страны. Закончилось это на самом деле поражением для России – первая чеченская война с 1994-го по 1996-й была Россией проиграна. И привела к тому, что были заключены позорные для России Хасавюртовские соглашения, по которым фактически Чечня была признана независимым государством, находясь при этом формально в составе РФ. Чеченская республика могла иметь свою армию, и перспективы такого государство были очень нехорошими. И действительно, через три года началась вторая чеченская война, в которой появившиеся исламские фундаменталисты решили завоевать Дагестан и там провозгласить его «независимость» и исламское государство.

Татарстан, заключив договор с Москвой, 90-е годы во многом был независимым государством, например президент Шаймиев принимался на очень высоком уровне за рубежом. Трудно представить, чтобы губернатор какой-либо области России был принят президентом Турции, Египта, королем Саудовской Аравии. Или губернатор турецкой провинции был принят Путиным. Но, тем не менее, у Минтимера Шаймиева многие первые лица исламского мира воспринимали на высшем государственном уровне как независимого правителя.

 

– И как на такое реагировала Москва?

 

– В 90-е годы, при Ельцине, практически никак, она могла только фиксировать это.

С приходом к власти Владимира Путина ситуация начала меняться. Стала выстраиваться вертикаль власти. Путин решил начать с самой сложной проблемы – проблемы Чечни. Была проведена вторая чеченская войны, правда начатая не Россией, а боевиками. Российской армией была предотвращена попытка захвата Дагестана с последующей окончательной зачисткой Чеченской республики от боевиков.

Укрепление вертикали власти продолжилось тем, что региональные законы стали приводить в соответствие с федеральными законами, как и региональные конституции. Этот процесс был достаточно длительным, он затянулся в Татарстане примерно на десять лет. И был это связано с тем Минтимер Шаймиев, будучи у власти, отчаянно цеплялся за остатки суверенитета, которые были. Но в начале 2011 года Шаймиева фактически снимают с должности президента Татарстана и назначают президентом Татарстана бывшего премьер-министра Татарстана Рустама Минниханова, который на сегодняшний день глава Республики Татарстан.

 

************

– Вы сказали, что результаты референдума были сфальсифицированы. А какая реальная картина была в 1992-м году, сколько процентов населения выступали за суверенитет Татарстана?

 

– На самом деле, сейчас выяснить это практически невозможно. Интернета в то время не было. И как сейчас, никаких разоблачение нарушений не было зафиксировано. В основном избирателей заставляли приходить на избирательные участки. Особенно работников госпредприятий (а таких тогда было большинство) и избирателей из сельской местности. И людей просто заставляли приходить и голосовать «за». Из пришедших проголосовало «за» 60%. Выяснить сейчас насколько такое голосование было искренним невозможно. Ситуация очень напоминает выборы в СССР, когда все формально голосовали за одного кандидата. Такая схема фальсификаций и в дальнейшем постоянно использовалась в Татарстане. Людям, работающим на госпредприятиях сложно отказаться от «приглашения» на выборы.

 

– Раис, я слышал, что в 90-е годы был проект перехода татарского языка на латинский алфавит, но проект остался не реализованным. Можно подробнее осветить эту ситуацию?

 

– В течение тысячи лет, до 1927-го года, татары использовали для письма арабский алфавит (до принятия ислама у них была руническая письменность). В 1927-м году было принято решение о переходе татарской письменности на латиницу. Надо сказать, что многие народы в это время переводились на латинский алфавит (был даже проект перевода русского языка на латиницу и Луначарский был его вдохновителем и куратором – В.С.). Большевики надеялись, что Мировая революция не за горами, а потому необходимо подготовится к объединению. Как известно, большинство стран мира используют латинский алфавит. Таким образом, не будет культурного разрыва с европейскими народами.

Однако, 12 лет спустя, в 1939-м году, Сталин решил перевести все народы СССР (кроме грузин, армян, евреев и немцев Поволжья) на кириллический алфавит. С тех пор и до сегодняшнего дня татары пишут кириллицей.

После развала СССР зарубежная татарская диаспора, которая в большей части проживает в Турции, стала призывать к переходу на латинский алфавит. Прецеденты к тому времени уже были. В 90-м году Азербайджан перешел на латиницу, в 1997-м – Узбекистан. И предполагалось, что и Татарстан тоже должен будет изменить алфавит. Призывы турецкой диаспоры раздавались все более настойчиво. Всемирный Конгресс татар (есть такая общественная организация в Татарской республике, объединяющая все татарские диаспоры мира) на своем съезде в 1997-м году принял решение о переходе на латиницу.

Поскольку Россия не могла в то время контролировать процессы, проходившие в Татарстане, эта идея поначалу нашла широкую поддержку региональных властей. Фактический это означало отход от русской культуры и России. На словах это нигде не говорилось, но само по себе подразумевалось. Однако, с 39-го года, в течение 60 лет, татарская культура успешно развивалась на кириллице. Выросло не одно поколение, которое умеет писать и читать только на кириллице. Соответственно, переход на латинский алфавит вызвал бы серьезные проблемы в обществе. Поэтому среди татар стало расти движение против перехода на латиницу. Они предлагали не менять алфавит, чтобы не переиздавать книги и учебники. Изучался опыт Узбекистана, который был очень показательным: если молодое поколение удалось научить или переучить на латиницу, то старшее поколение переучить, практически, не удалось. Т.е. произошел разрыв поколений. Причем, сам процесс смены алфавита достаточно дорогостоящий. И ради чего все это затевать? Ради того, как объясняли сторонники перехода на латиницу, чтобы лучше понимать Интернет? Но, простите, арабы, евреи, японцы и китайцы не переходят на латиницу, что не мешает занимать им довольно весомый сектор в мировой паутине! Связь явно не прослеживается. Все изучают в школе английский язык, поэтому явных проблем в интернете никаких нет, как нет никакой необходимости переводить язык на латиницу.

Тем не менее, страсти кипели. И Госдума РФ приняла решение о том, что все народы, живущие в РФ, должны использовать кириллицу. Это вызвало возмущения у татарских сепаратистов, которые хотели таким образом сблизиться с Турцией, оторваться от России. Все начинается с малого, сегодня алфавит, завтра еще что-нибудь… Как бы то ни было, но идея перехода на латиницу не прошла.

 

– В правительстве премьера Путина было два представителя татарской национальности. Насколько татары интегрированы в высшие эшелоны власти?

 

– Да, так и есть. У меня есть интересное наблюдения. На Западе очень любят Бориса Ельцина. Его считают там оплотом демократии и либерализма. Однако при нем татар в правительстве не было. С приходом «кровавого диктатора и тирана Путина» татары занимают посты министров. Ключевым министерством – МВД руководит татарин. Председатель ЦБ РФ – татарка. Получается, что при правлении «авторитарного» правителя татары чувствуют себя гораздо лучше, легко интегрируясь в центральные органы власти. Так и должно быть в любом большом многонациональном государстве. Это неизбежный процесс. А при демократе Ельцине ничего подобного не было.

Кстати, даже на Евровидение в этом году Россию представляла татарка. И это при «кровавом диктаторе, душителе свобод» Путине.

Много татар среди федеральных телеведущих, представителей культуры, известных спортсменов, в органах власти (мэр Красноярска – татарин – В.С.). И все это при Путине.

 

– Инвестирует ли федеральный центр деньги в Татарстан? Или республика ищет зарубежных инвесторов, потому что Москва не обращает внимания на экономические интересы Казани?

 

– В Татарстане при Путине сложилась уникальная модель получения серьезных инвестиций из федерального центра. А именно, за счет проведения различный культурных мероприятий. К примеру, в 2005-м году было проведено 1000-летие Казани. Каким-то чудом местные археологи откопали монету, с помощью которой смогли датировать год основания Казани. Сейчас уже не имеет значения – на самом ли деле Казани было 1000 лет или нет. Юбилей Казани стал крупным федеральным событием, под которое попросили у Москвы денег. Построили мосты, метро, украсили город. И Москва на это деньги дала.

А в 2013-м году, летом в Казане будет проходить Универсиада (второе по значимости, после Олимпиады спортивное событие в мире). Понятно, что и под это событие федеральный центр выделил серьезные средства. Нужно построить стадионы, бассейны, гостиницы, спортивные центры, дворец спорта.

В 2018-м году планируется проведения в Казани Чемпионата мира по футболу. И так далее… Огромный стадион, инфраструктура, хорошие дороги, аэропорт и т.д. и т.п.

Если Северный Кавказ получает деньги как дотационный регион, то Татарстан получает деньги под крупные события федерального или мирового значения.

 

– Т.е получается, что у татар нет причин чувствовать себя «под тяжелой пятой Москвы»?

 

– Конечно же, нет! Это все надуманно сепаратистами, им удобно говорить о «зажиме» татарской культуры. Как я уже говорил, татары становятся министрами, возглавляют Центробанк. Реальное положение дел совершенно другое.

 

– Не так давно по сербскому телевидению подробно были показаны события, связанные с покушением на главного муфтия Татарстана. Это типичная ситуация? Татарское духовенство подвергается покушениям? В чем причина этого, и какая цель преследуется?

 

– После распада СССР в России по всей стране начался процесс религиозного возрождения. Гонения на религию со стороны государства прекратились. Началось восстановление разрушенных храмов и строительство новых. В Татарстане был тоже самое с исламом. Можно было свободно молиться, тоже начали стоить новые мечети, восстанавливать старые. Этим решили воспользоваться Саудовская Аравия (в большей степени) и Турция. Они направили своих проповедников в Татарстан, которые приехал стали проповедовать свою версию ислама – ваххабизм. А ваххабизм – это радикальная идеология, подразумевающая необходимость постоянной войны со всеми, кто не поддерживает ислам, или с теми, кто не поддерживает ваххабитскую версию ислама.

Т.е. можно воевать и с мусульманами-неваххабитами. Яркий тому пример – события в Сирии, где одни мусульмане воюют против других мусульман. При этом мы должны понимать, что ваххабиты воюют против законного правительство Сирии.

Итак, ваххабиты из Саудовской Аравии, стали приглашать молодых татар, которые хотели бы стать имамами мечетей к себе на учебу, и одновременно стали строить здесь свои медресе – исламские религиозные школы. Первым звонком того, что ситуация выходит из-под контроля стало то, что в 1999-м году во время второй чеченской войны на стороне Чечни оказались татары, которые учились в медресе Йолдыс, в Набережных Челнах (второй по величине город Татарстана) построенных арабами. В этом медресе преподавали арабские проповедники и оттуда ученики поехали помогать в войне чеченцам и взрывать в Москве дома осенью 1999-года.

После чего местные власти поняли, что процесс возрождения ислама развивается совсем не так, как хотелось бы. Что у нас появляются свои радикалы и более того – стали появляться и свои террористы и на территории Татарстана, взрывавшие газопровод Уренгой-Ужгород, проходивший через территорию республики, для нанесения экономического ущерба Российской Федерации. Теракт осуществили местные татары, которые слушали проповеди арабских проповедников. После чего, арабов попросили покинуть территорию Татарстана, что они и сделали. Однако и Саудовской Аравии стали возвращаться татары, получившие там религиозное образование. Они возвращались уже ваххабитами, с дипломами исламских университетов, которых назначали имамами мечетей.

Однако, ваххабизм, – это идеология в исламе, подразумевающая постоянное противостояние с немусульманами. А в Татарстане татары и русские живут очень мирно, бок обок. И это очень не понравилось ваххабитам. И к 2010-му году стало понятно, что ситуация развивается не в том направлении. Когда в одном из лесов на территории Татарстана появилась банда боевиков, которые с оружием в руках объявили джихад (священную войну), подобно Доку Умарову на Северном Кавказе, который живет в лесу, выходя порой на теракты. Полиция и ФСБ обезвредили эту банду, уничтожив боевиков. Причиной появления террористов в Татарстане стало то, что региональные власти сближались с Саудовской Аравией, где на высоком уровне принимали Шаймиева. И он считал, что в Татарстан можно впускать арабских проповедников, для сближения с мусульманским миром. Что, в конечном счете, привело к тому, что в Татарстане долгое время муфтием был ваххабит – Гусман Искхаков. Он поддерживался Минтимером Шаймиевым и в течение 13 лет являлся главным мусульманином в Татарстане.

Он-то и назначал имамами мечетей татар, отучившихся в Саудовской Аравии.

И когда появилась в 2010-м году банда террористов, он – вместо того, чтобы осудить их – начал их защищать и оправдывать.

После чего власти приняли решения снять его с поста главного муфтия, а вместо него назначить нового муфтия – Илдуса Файзова – решительного противника ваххабизма. Который и начал с ним войну, снимая с должности всех имамов-ваххабитов, заменяя их священниками, исповедующих традиционный ислам, который мирно уживается с другими религиями, в том числе и с христианами. Это ислам, который лоялен российскому государству. Ваххабитам это не понравилось, и они устроили против Илдуса Файзова и его заместителя теракт. И 19 июля 2012 года был совершен теракт, была подорвана машина Илдуса Файзова, но муфтий чудом остался жив, получив ранение в ногу. А его заместителя террористы расстреляли в подъезде собственного дома. После чего в интернете появилось обращение амира моджахедов Татарстана, который заявил, что он берет всю ответственность на себя за совершенный теракт. И объявил России джихад, борьбу за создания халифата на территории Поволжья.

Стало понятно, что терроризм теперь пришел и в центр России. Наряду с террористическим подпольем, на политическую арену вышла партия исламского освобождения «Хизб ут-Тахрир», которая начала проводить митинги в центре Казани в поддержку создания халифата и сирийских боевиков. Более того, в Сирию поехали татары-ваххабиты, воевать на стороне сирийской «Свободной армии», против Башар Асада. А против муфтия, ставшего жертвой террористов, была развернута в прессе компания. Его призывали к переговорам с ваххабитами, утверждая, что ваххабиты – это просто ортодоксальные мусульмане, и бороться с ними – это неправильно, и вообще – муфтий сам во всем виноват – таков был тон публикаций. И региональные власти, вместо того, чтобы поддержать муфтия заявили, что они вместо арабского влияния поддержат турецкое. И было предложено муфтию покинуть свой пост, с заменой его на нового, протурецкого муфтия. Якобы Турция более мягкий политический ислам, чем в арабских странах. И Илдуса Файзов ушел. В апреле прошли выборы нового муфтия, победил на них очень молодой имам Камиль Самигуллин, который учился в Турции.

Илдуса Файзов был противником любого зарубежного влияния: и турецкого и арабского, но региональные власти в Татарстане выбрали более мягкое, турецкое влияние в исламе и решили его поддержать. Я знаком лично с Камилем Самигуллиным, который стал муфтием 17 апреля. Он сам человек адекватный, говорит о том, что я прекрасно понимаю, где я живу, я не буду поддерживать разжигание межконфессиональной ненависти. Татарстан – не Турция. Как будет на самом деле – покажет время. Но тот факт, что так быстро отправили в отставку муфтия – как минимум, настораживает. И у этого есть причина – это приближающая Универсиада. Местная власть очень боится, что ваххабиты устроят теракты во время Универсиады. И поэтому они решили, что нужно найти компромиссный вариант, чтобы несколько успокоить ваххабитов.

С моей точки зрения это не совсем правильно, Универсиада – с точки зрения ваххабитов – отличный способ заявить о себе, при этом даже не надо делать такой теракт, при котором погибнуть люди. Достаточно просто испугать людей, взорвав, что либо, без жертв. И это серьезно ударить по имиджу Универсиады – власти не могут обеспечить безопасность!

И не понятно как такая ситуация будет развиваться в перспективе. Тот факт, что власти так легко отказались от одного муфтия, поменяв его на другого – заставляет задуматься.

 

– Имеет ли влияние в настоящее время на политику Татарстана бывший президент республики Минтимер Шаймиев?

 

– В течение 20 лет, с 1989 по 2011 Минтимер Шаймиев. В январе 2011 года Путин, устами Медведева, объявил о том, что ему пришла пора покинуть этот пост. И тогда Шаймиев делает хитрый ход: чтобы не уходить из власти, он придумал себе должность «Государственный советник Республики Татарстан». Аналога этой должности нет ни в одном регионе РФ. И по местному законодательству он является вторым человеком в республике. Обычно, вторым лицом, бывает премьер-министр, а у нас, в Татарстане: первое лицо – Президент, второе – Государственный советник, третье – премьер-министр.

В законе о Государственном советнике прописано, что его никто не может отправить в отставку. Очевидно, что Шаймиев будет находиться на этой должности, до конца своей жизни, притом, что ему сейчас уже 76 лет.

Влияние Шаймиева на Татарстан сохранено и оно присутствует. В основном, он занимается восстановлением двух религиозных центров: православного – на острове Свияжск и мусульманского – в Булгаре (та самая столица Волжской Булгарии, где татары приняли ислам). Тем не менее, при назначениях, его влияние, и, главное, влияние его окружения очень значительно. Например, мэром Казани является его племянник. Очевидно, что влияние Шаймиева в Татарстане очень значительно.

Многие считают, что курс Минтимера Шаймиева продолжается – ведь даже нынешний президент Минниханов был его премьером. Должность госсоветника я бы сравнил с должностью аятоллы в Иране, только эта должность светская. Еще эта должность очень похожа на должность Дэн Сяопина, после его отставки, когда он оставался духовным лидером и реально влиял на политику Китая.

 

– Насколько широко ваххабизм распространен среди татар? Или ваххабизм в Татарстане исповедуют другие исламские народы, там проживающие?

 

– В Татарстане проживает два миллиона татар, из которых три тысячи ваххабитов. Но ваххабитов не обязательно должно быть много, они могут составлять меньше одного процента, но, как радикалы, они создают серьезные проблемы для всех.

 

– То есть ваххабитов очень мало и население их не поддерживает?

 

– Конечно, нет! Они ориентируются, в основном, на поддержку Саудовской Аравии.

 

– А что силовики? Держат ли они этот процесс под контролем? Я знаю, что Управление ФСБ в Набережных Челнах, в прошлом году опубликовало сообщение, что они наблюдают за всеми татарами, которые вернулись из Сирии.

 

– Это совершенно правильно! Дело в том, что сегодня в Сирии воюет порядка двухсот человек из России. Это в основном российские мусульмане-ваххабиты, воюющие в рядах «Сирийской Свободной армии», против Башара Асада. И среди этих двухсот человек, в том числе, есть и татары. Часть из них, через Турцию, периодически возвращается домой – залечивать раны. Они не скрывают того, что после Сирии они будут воевать в России. Эти люди получили в Сирии боевой и диверсионный опыт. Зачем они тут нужны таки?

 

– Какие методы нужны для подавления радикализма в Татарстане? На мой взгляд, на движение татар «Золотая Орда», русский могут ответить движением «Иван Грозный»

 

(Раис смеется)

– Удивительно, что русским пока это в голову не приходит. Это все глупость, хотя, конечно, все это пугает.

 

– Согласен, глупость, однако радикализм с одной стороны всегда рождает радикализм с другой стороны.

 

– Да, действительно. Тот факт, что в Татарстане появилась организация «Золотая Орда», ставящая себе целью возрождение Золотой Орды. Они даже борются не за независимость Татарстана в его нынешних границах, а за восстановление государства Золотая Орда в ее средневековых границах. Понятно, что эта организация на сегодняшний день немногочисленная, однако ее появление говорит о том, что не все в порядке в республике и власти на это часто не реагируют. Но все мы помним, к чему приводили различные Народные фронты, например, в Прибалтике.

 

– Собирается ли Президент Татарстана бороться у себя в республике с ваххабитами? Есть ли у него такая возможность?

 

– Тут дело не только в президенте. У ваххабитов есть так называемое ваххабитское лобби среди чиновников. Некоторые чиновники, на уровне глав муниципалитетов, поддерживают ваххабитов. Как это не покажется странным, но и они тоже хотят существования Татарского Халифата. И когда президент Татарстана хочет принять какое-либо жесткое решение против ваххабитов – оно наталкивается сопротивление чиновников, которые говорят о том, что это может испортить имидж Татарстана, что ваххабиты не так уж плохи, что поддержка ваххабитов принесет инвестиции из Саудовской Аравии… В результате решение откладывается до тех пор, пока ваххабиты не совершат очередной теракт.

 

– Эти теракты вызвали большой резонанс в Казани?

 

Безусловно – был просто шок! Такого в Казани никогда до тех пор не было. К тому же террористы стали выкладывать в интернете свои выступления и издавать фетву.

 

– Как прореагировала Москва? Или она предоставила местной власти самостоятельно разобраться с этими явлениями? Как вы думаете, возможно, ли вообще решение без участия федерального центра?

 

– Я считаю, что без федеральных властей эта ситуация не решится. Однако, иногда Москва, демонстрирует какую-то непонятную пассивность. Начинаются сравнения: два-три теракта в Татарстане против двух-трех терактов еженедельно в Дагестане. Мол, у вас это еще мелкая проблема, а вот в Дагестане проблема серьезная. Поэтому все внимание уделяется Северному Кавказу. Это непростительная ошибка. Если так и дальше будет продолжаться, что скоро в Поволжье станет как на Северном Кавказе.

 

– Спасибо вам, Раис, за исчерпывающие ответы

Распечатать статью
Комментарии
 Оставьте свой комментарий